( أو المصاحفةِ ) ، كأخبرني حين صافحني عمّن أخبره حين صافحه ، وهكذا . ( أو التلقيمِ ) ، نحو حدّثني حين لقّمني عمّن حدّثه حيث لقّمه . ( أو نحوِ ذلك ) ، كالقول ، كقولك : " سمعت فلاناً يقول : سمعت فلاناً يقول " وهكذا ؛ أو " سمعته والله يقول : سمعته والله يقول " وهكذا . أو الفعلِ ، كالتشبيك أو القيام أو الاتّكاء أو العدّ باليد أو بهما جميعاً ، كقولك : " صافحني بالكفّ التي صافحت بها فلاناً " أو قوله مع ما مرّ : " فما مَسَستُ حريراً ألين من كفّه " وقولك " رواني حيث لقّمني بيده عن فلان حيث لقّمه هو " أو " أقرب إليّ جَوْزاً وقال : عن فلان حين قرب إلى جَوْز " أو " أطعمني أو سقاني أو ضافني على الأسودين " أو غير ذلك ، والجميع متقاربة . والمحصّل : أنّه إذا كان تتابع السند كلاّ أو جُلاّ على أمر من تلك الأُمور المزبورة ، فالخبر ( مسلسلٌ ) ، وهو فنّ من فنون الرواية يدلّ على مزيد ضبط ، ولا دخل له في اعتبار السند وغيره ، بل لا يبعد أن قد يشعر إلى الاختلاق ، لتضمّنه من الاهتمام الزائد عن المعتاد غالباً على ما يوهم ذلك ، والمناط على القرائن وأشخاص الرواة . ومن هذا القبيل الأخير ما رواه محمّد بن عكاشة الكرماني قال : حدّثنا والله عبد الرزّاق قال : حدّثنا والله معمر قال : حدّثنا والله الزهري قال : حدّثنا والله عليّ بن أبي طالب قال : " حدّثنا والله أبو بكر الصدّيق ، قال : سمعت والله النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، يقول : سمعت والله جبرائيل ، يقول : سمعت والله ميكائيل ، يقول : سمعت والله إسرافيل ، يقول : سمعت والله الرفيع ، يقول : سمعت والله اللوح ، يقول : سمعت والله القلم ، يقول : سمعت والله الربّ جلّ جلاله ، يقول : إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا خالق الخير والشرّ ، فمن آمن بي ولم يؤمن بالقدر خيرِه وشرِّه ، فليلتمس ربّاً غيري فلست له ربّا ( 1 ) " . انتهى .

--> 1 . تذكرة الموضوعات : 189 .